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          占卜算命
          規劃人生

          不用羅盤可以定向的風水師

          1.不用羅盤可以看風水嗎

          筆者這樣說肯定會遭到學風水者的駁斥,會說羅盤是看風水的工具,并不是道具。

          有的人甚至因此認為筆者根本就不懂風水。這就正常了。

          如果人人都明白不用羅盤可以看風水,那就是反常了。試想一想,發現萬有引力定律的為什么不是所有的科學家,只有牛頓一個人?寫出相對論的為什么不是所有的科學家,只有愛因斯坦自己?這說明,真理往往只能是被少數人所掌握,大多數的人都想不通。

          不然的話,怎么會有曲高和寡這個成語呢? 要做到不用羅盤同樣可以看風水,我們首先就要明白風水為何物。什么是風水呢?我想很多人會引用晉朝人郭璞寫在《葬經》里的原話:“氣乘風則散,界水則止。

          古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”意思就是說,風水是探索(陰陽二宅)怎樣藏風聚氣以求吉利的學問。

          不錯,不少先賢們看風水固然注重藏風聚氣,但是藏風聚氣只不過是不少先賢們看風水時注重的因素,并不是說藏風聚氣就是等于風水。正如中國人要吃飯,但吃飯并不等于就是中國人。

          郭璞的那句話,實質上給了后學一個很大的誤導。 我們知道,風水學的正式名稱叫做堪輿學。

          這就是說,堪輿學即是風水學,風水學即是堪輿學。那么“堪輿”是什么意思呢?根據漢人張晏所說:“堪輿,天地之總名也。”

          許慎的解釋說:“堪,天道也;輿,地道也。”意思即是說,所謂堪輿,乃是指天地之道,那么堪輿學,就是研究探索天地之道的一門學問。

          什么是天地之道呢?對于這個問題的解釋,我想會是見仁見智、人言人殊。依筆者的理解,所謂天地之道,便是指大自然的根本規律。

          易經說“一陰一陽之謂道”,這個“道”就是指天地之道,亦即是大自然的根本規律。老子《道德經》中的“道德”二字,“道”即“理”的意思,“德”即“得”的意思,“道德經”意思是“理得的門徑”。

          換句話即是說,道德經是教人獲得天地之理的門徑,也即是教人了解大自然的根本規律。 (圖片來自網絡) 既然風水是指大自然的根本規律,看風水是在堪察大自然的根本規律,那么用不用羅盤又有什么關系呢?張三看風水需用羅盤,李四不需用,如果兩人都看得非常準,那么誰的水平更高,也就不言而喻了。

          再說,羅盤不是自古有之,它最早是出現在南宋時期。據《二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖說,羅盤原是南宋時一個名叫羅禹瑒的人,在司南(指南針)的基礎上所創,所以命名為羅盤,又名羅經。

          這就是說,羅盤最早是在南宋時期發明的,經過后世堪輿家的不斷改進,才是現在這個復雜的模樣。至于使用羅盤的最早記載,也是在南宋。

          據宋人曾三異在《因話錄》中記載:“地羅或有子午正針,或用子午丙壬間縫針。天地南北之正當子午,或謂江南地偏,難用子午之正,故丙壬參之。”

          可見,羅盤是在南宋時才發明的。那么,在南宋之前的古人是怎么看風水的呢?漢朝的郭璞、唐朝的楊筠松等風水大師看風水,那時是沒有羅盤的,但是并不影響他們看風水的權威性和準確性。

          即使是到了宋朝的賴布衣,我們也沒有看到他必須要使用羅盤,否則就不能夠為人看風水的有關記載。所以行內有句話說:“一流師傅看星斗,二流師傅看水口,三流師傅拿著羅盤四處走。”

          可是關于風水的最早記載,卻是出現在周朝。有一次,周武王在建造洛邑時,命周公和召公兩兄弟相地(古代看風水叫相地),選擇風水寶地建造周朝的都城。

          據《尚書·洛誥》的記載:“召公既相宅,周公往營成周,使來告卜。”在那個時候,周公兄弟倆從哪找個羅盤呢? 不用羅盤同樣可以看風水,相信讀者應該沒有疑問了吧? 也許有的讀者會問,不用羅盤憑怎么看風水呢?要做得到這一點,我們就要改變一個錯誤的觀念,就是“風水影響人的命運”這個觀念。

          風水其實并非影響人的命運,而是它反映人的命運。看風水和卜卦算命的道理是完全一樣的,并不是卦象和八字本身影響人的命運,而是卦象和八字反映出人的命運。

          我們卜卦和算命,是通過它解讀客人的命運狀況。同樣的道理,看風水也是通過它解讀客人的命運狀況。

          其方法是記熟八卦的萬物類象,因時、因事、因人而作出合理的解讀。古人叫看風水為相地、相宅,就跟看面相一樣,這是很有道理的,可以說是說出了看風水的實質。

          我們在看風水時,無論是陰陽二宅,都以自身為立極點,周邊分布八卦。例如左邊為青龍、長房、長子、男性、貴人等等;右邊為白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等;前方為朱雀、三子、中女、文人、中年婦女等等;后方為玄武、小房、兒孫、后代、靠山等等;陽宅的天花板為上司、老板、長輩、頭部等等;地面為員工、下屬、學生、足部等等;墻壁為皮膚,門口為口,窗口為目,飯廳為胃部,廁所為排泄器官等等。

          我們根據這些各不相同的象,它所顯示出來的吉兇,就可以作出合情合理的準確解讀。至于解讀的具體方法,恕筆者從略,暫作保留。

          筆者平時為客人看風水,身邊有羅盤時用羅盤(是隨俗,作道具用),沒有羅盤時就不用,同樣令到客人大感驚奇,很多客人還以為筆者可能有神通。其實筆者哪有什么神通呢?無他,只不過是吃透了易理,知道凡事皆有定數,并懂得在實踐中靈活運用罷了。

          2.不用羅盤可以看風水嗎

          筆者這樣說肯定會遭到學風水者的駁斥,會說羅盤是看風水的工具,并不是道具。

          有的人甚至因此認為筆者根本就不懂風水。這就正常了。

          如果人人都明白不用羅盤可以看風水,那就是反常了。試想一想,發現萬有引力定律的為什么不是所有的科學家,只有牛頓一個人?寫出相對論的為什么不是所有的科學家,只有愛因斯坦自己?這說明,真理往往只能是被少數人所掌握,大多數的人都想不通。

          不然的話,怎么會有曲高和寡這個成語呢? 要做到不用羅盤同樣可以看風水,我們首先就要明白風水為何物。什么是風水呢?我想很多人會引用晉朝人郭璞寫在《葬經》里的原話:“氣乘風則散,界水則止。

          古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”意思就是說,風水是探索(陰陽二宅)怎樣藏風聚氣以求吉利的學問。

          不錯,不少先賢們看風水固然注重藏風聚氣,但是藏風聚氣只不過是不少先賢們看風水時注重的因素,并不是說藏風聚氣就是等于風水。正如中國人要吃飯,但吃飯并不等于就是中國人。

          郭璞的那句話,實質上給了后學一個很大的誤導。 我們知道,風水學的正式名稱叫做堪輿學。

          這就是說,堪輿學即是風水學,風水學即是堪輿學。那么“堪輿”是什么意思呢?根據漢人張晏所說:“堪輿,天地之總名也。”

          許慎的解釋說:“堪,天道也;輿,地道也。”意思即是說,所謂堪輿,乃是指天地之道,那么堪輿學,就是研究探索天地之道的一門學問。

          什么是天地之道呢?對于這個問題的解釋,我想會是見仁見智、人言人殊。依筆者的理解,所謂天地之道,便是指大自然的根本規律。

          易經說“一陰一陽之謂道”,這個“道”就是指天地之道,亦即是大自然的根本規律。老子《道德經》中的“道德”二字,“道”即“理”的意思,“德”即“得”的意思,“道德經”意思是“理得的門徑”。

          換句話即是說,道德經是教人獲得天地之理的門徑,也即是教人了解大自然的根本規律。 (圖片來自網絡) 既然風水是指大自然的根本規律,看風水是在堪察大自然的根本規律,那么用不用羅盤又有什么關系呢?張三看風水需用羅盤,李四不需用,如果兩人都看得非常準,那么誰的水平更高,也就不言而喻了。

          再說,羅盤不是自古有之,它最早是出現在南宋時期。據《二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖說,羅盤原是南宋時一個名叫羅禹瑒的人,在司南(指南針)的基礎上所創,所以命名為羅盤,又名羅經。

          這就是說,羅盤最早是在南宋時期發明的,經過后世堪輿家的不斷改進,才是現在這個復雜的模樣。至于使用羅盤的最早記載,也是在南宋。

          據宋人曾三異在《因話錄》中記載:“地羅或有子午正針,或用子午丙壬間縫針。天地南北之正當子午,或謂江南地偏,難用子午之正,故丙壬參之。”

          可見,羅盤是在南宋時才發明的。那么,在南宋之前的古人是怎么看風水的呢?漢朝的郭璞、唐朝的楊筠松等風水大師看風水,那時是沒有羅盤的,但是并不影響他們看風水的權威性和準確性。

          即使是到了宋朝的賴布衣,我們也沒有看到他必須要使用羅盤,否則就不能夠為人看風水的有關記載。所以行內有句話說:“一流師傅看星斗,二流師傅看水口,三流師傅拿著羅盤四處走。”

          可是關于風水的最早記載,卻是出現在周朝。有一次,周武王在建造洛邑時,命周公和召公兩兄弟相地(古代看風水叫相地),選擇風水寶地建造周朝的都城。

          據《尚書·洛誥》的記載:“召公既相宅,周公往營成周,使來告卜。”在那個時候,周公兄弟倆從哪找個羅盤呢? 不用羅盤同樣可以看風水,相信讀者應該沒有疑問了吧? 也許有的讀者會問,不用羅盤憑怎么看風水呢?要做得到這一點,我們就要改變一個錯誤的觀念,就是“風水影響人的命運”這個觀念。

          風水其實并非影響人的命運,而是它反映人的命運。看風水和卜卦算命的道理是完全一樣的,并不是卦象和八字本身影響人的命運,而是卦象和八字反映出人的命運。

          我們卜卦和算命,是通過它解讀客人的命運狀況。同樣的道理,看風水也是通過它解讀客人的命運狀況。

          其方法是記熟八卦的萬物類象,因時、因事、因人而作出合理的解讀。古人叫看風水為相地、相宅,就跟看面相一樣,這是很有道理的,可以說是說出了看風水的實質。

          我們在看風水時,無論是陰陽二宅,都以自身為立極點,周邊分布八卦。例如左邊為青龍、長房、長子、男性、貴人等等;右邊為白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等;前方為朱雀、三子、中女、文人、中年婦女等等;后方為玄武、小房、兒孫、后代、靠山等等;陽宅的天花板為上司、老板、長輩、頭部等等;地面為員工、下屬、學生、足部等等;墻壁為皮膚,門口為口,窗口為目,飯廳為胃部,廁所為排泄器官等等。

          我們根據這些各不相同的象,它所顯示出來的吉兇,就可以作出合情合理的準確解讀。至于解讀的具體方法,恕筆者從略,暫作保留。

          筆者平時為客人看風水,身邊有羅盤時用羅盤(是隨俗,作道具用),沒有羅盤時就不用,同樣令到客人大感驚奇,很多客人還以為筆者可能有神通。其實筆者哪有什么神通呢?無他,只不過是吃透了易理,知道凡事皆有定數,并懂得在實踐中靈活運用罷了。

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