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          占卜算命
          規劃人生

          中國傳統風水學

          1.中國傳統的風水理論是什么

          中國傳統風水學其實也就是中國人幾千年在生活中累積了不少的經驗整理出來的一套環境學問。

          從穴居時代開始,古人就對山川形勢有很深的研究,從理論上講,全地球的表面,不是山就是水,而山與水是互相依存的。

          古人從經驗中體會到龍氣在山中游走,而水有界氣的功能,所以水的走向就決定了龍氣的走向。

          對人類居住環境的好壞,山形水勢是至關重要的,因此,風水就是研究龍氣和水勢對人類居住環境的影響,所以風水一說,風就是氣,而水就是水。

          中國風水上以“氣”作為一個統稱,很多人就認為這氣不知為何物,而斷定風水是迷信的,他們只相信科學上的磁場、電波、紫紅外線等等的東西,其實風水上的氣當然包括了這些科學上已知的東西,但為什么又要改一個統稱叫“氣”呢?因為氣不單包括這些科學上已知的東西,還有很多科學上不知道的東西,不要迷信我們現今的科學是萬能的,今天科學已知的相比一百年前的確是多了很多,那一百年后呢?所以,明顯的我們現今的科學可能只處在一個起步的階段,遠遠不能夠解釋萬物,可就有人認為科學解釋不了的就是迷信。嗚呼!

          2.中國古代風水

          風水一詞最早出於伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的八卦圖,推理出地球

          有過一段是風與水的時期。 《簡易經》里記載:“研地說:一霧水,二風水

          三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。”這里所

          指的風水應是風水的原義。

          老子說:一生二,二生三,三生萬物。一就是天,所以有天一生水之說,因水

          能生萬物,(個人認為所說三生萬物就是水生萬物)

          氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之

          法,得水為上,藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源,其實郭公這里就

          已把風水狹義化了。《葬經》

          葬書謂“氣以生和,氣因形來,氣以勢止,氣以土行,氣以龍會” “形止氣

          蓄,化生萬物” “葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為

          云,降而為雨,行乎地中則為生氣”是也。

          古人很早是將風水用于觀天察地,觀天變化祈福祭祀。察地來找人類居住的環

          靜。慢慢系統化發展,到夏朝時觀天就加入了觀星象,察地脈,四時變化。從

          而進入了風水時代,經過不斷的發展完善;有過盛行,也有衰敗。元運年月日

          時四季,都是由天星循環所形成的,所以天體的運動對人的影響作用是無容置

          疑的。所謂堪輿,堪天道也,輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀

          察天,了解天,天光上臨,地德下載,在天成像,在地成形,根據天星來選擇

          風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。

          積德。勉人盡孝,勸人為善,催人向上,使人得福,告訴人們順應自然規律、

          優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。

          中國古人認為,天地人是一體的,人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的

          心靈才能和美好的風水地同氣感應,有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅,才

          能獲得風水地的吉氣善待。反之,有丑噁心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的

          只能得到丑惡的陰陽宅,也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十

          分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化,十分重視道德的修養與積累。福

          由心生,地由心造。

          周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。

          天地革而四時成,湯武革命,順乎天面應乎人。革之時義大矣。 ”革就是改造,

          人們只有改造環境,才能創造優化的生存條件。

          根據上面分析,

          因此可以說,中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、

          地磁方位學,水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、

          美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學

          、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合

          類學科。

          想要學好風水,一定要有好德行,沒有好德行就達不道上體天心,下明地運,

          學多少年風水。(白學)。

          3.傳統的風水究竟都有哪一些

          1、風水理論趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。

          風水在漫長的歷史活動中,深受社會諸學問、諸因素的影響,影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體,這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作,儒家經典著作),儒(主張天不變,地不變,道也不變)、道(主張形神合一,以神守形,以形養神)、釋(主張因果報應和輪回思想)、巫(主張神靈對人運的影響)、占星(主張星宿對人的影響),風水的產生早于周易的產生,易的發展促進了風水的發展。天地生萬物,即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。

          “太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態,兩儀即天地,四象即太陽,太陰、少陽、少陰,八卦即八個方位,這是樸素的哲理,即宇宙萬事萬物,信息同源,程序相同,節奏相應。

          即宇宙統一場。這就是天地人合一。

          堪輿者,是為風水者也。風水者,其大家郭璞如是定義:“氣乘風則散,界水則止。

          古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“輿”本指車箱,有負載之意,引喻為疆土與地道。

          所以堪輿有相地、占卜的意思。鄭博士認為這個定義很妙。

          因為堪為天道,輿為地道,堪輿為天地之道,其地位很高。堪輿為體,風水為用。

          2、堪輿堪,地突之意,代表“地形”之詞;輿,“承輿”即為研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家并行,本有仰觀天象,并俯察山川水利之意,后世以之專稱看風水的人曰:“堪輿家”,故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。

          然或有稱“堪輿”不只看風水而已,而應分五部份,曰:羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。3、尋龍點穴謂能藏風納氣之穴場最為可貴。

          但認為風性飄搖,氣若乘風,則氣即隨而游散;水性收斂,氣若遇水,則能凝結聚止。因此為人點葬者,須細察風和水,故講究堪天輿地,尋龍點穴者,又稱之為“風水師”。

          又一說,風屬陽,水屬陰,堪輿學特重陰陽呼吸之氣,貴在因此藏風聚氣,故特稱“風水”。4、地理堪輿或稱風水或地理。

          《易·系辭上》“仰以觀于天文,俯以察于地理。”但所謂地理并不同于外方之地理學。

          西方人沙利(Chatley)曾為中國所謂地理下過定義說:“此系使生者與死者之所處與宇宙息中的地氣,取得和合之藝術也。”然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊,而忽略天星與堪輿之密切關系。

          4.中國風水學是什么

          中國風水學的定義 中國風水學是文化?是科學?是技術?是迷信? 中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。

          中國風水學是中國傳統建筑的靈魂。 中國風水學與中國營造學和中國造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱。

          目前,對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點:一種是全盤否定,鄙視潔難,使風水的科學內涵得不到合理的發掘。這種觀點割裂人類文明的傳承性,必然走上"民族虛無主義",由此引發兩種社會現象:漠視,逆反盲從和迷信;一種是基本肯定,積極進行發掘、整理和研究,使其系統化、科學化、規范化,去粗存精,去偽存真,為保護傳統城鎮風貌、街區景觀和古建筑特色等做出了貢獻。

          中國風水是科學?是技術?是文化?還是迷信?不明其理者會簡單地認為是迷信。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。

          國外的學術界給中國風水以很高的評價。為了給中國風水正名,稱中國風水學。

          中國風水也的確是一門大學問。中國風水中包含著深刻而系統的思維理念,與中國人的行為準則相一致,這就是易理易構;包含著系統的操作技術和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系;中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具--羅盤;在現代中國大地上,從皇宮到民宅,從城市到鄉村,尚保留著諸多風水古建筑,這是風水的活化石;鄉村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉風水特色的老人。

          難道這不值得從事建筑的人研究嗎?用現代觀點分析,盡管其中包含了許多與現代科技相矛盾的方面,但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果。 那么,中國風水學到底是屬于中國傳統文化范疇,還是屬于實用科學技術?到目前為止,研究者們似乎無法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義。

          但是,按中國風水學應用的范圍來說,則可將其概括為:中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。 中國風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。

          這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。 中國風水學在長期發展過程中,與其它相關學科交叉滲透,具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。

          應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素,這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。 中國風水學的核心內容是天地人合一。

          中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合,即"天地人合一"的原則,排斥人類行為對自然環境的破壞,注重人類對自然環境的感應,并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造,才創造了中國東、西、南。

          北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀,因地制宜,美不勝收。相比之下,隨著國門的開放,西方現代建筑在中國遍地開花,只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美,或是追求功能實用,或是追求經濟效益,而不顧與地域、自然、歷史條件的融合,造就了今天中國從南到北,從東到西的城市趨同性,這將是遺害千古的罪過。

          中國風水學的定義 對于中國風水的研究,由于研究者的側重點不同,所以對中國風水的評價各有差異。現摘錄國內外有關中國風水研究的評述如下: 國外學者對風水的評價 國外學者根據自己所從事的研究領域,對中國風水做出了許多中肯的論述,現摘人比較有影響的一些評述,供大家參考。

          中國風水實際是:地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學(摘自郭中端等舊)著《中國人街》(l),日本相橫書房昭和1955年出版。)。

          中國風水是:使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術(查理Chatley語,摘自《中國的科學與文 中國風水學是文化?是科學?是技術?是迷信? 中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。 中國風水學是中國傳統建筑的靈魂。

          中國風水學與中國營造學和中國造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱。 目前,對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點:一種是全盤否定,鄙視潔難,使風水的科學內涵得不到合理的發掘。

          這種觀點割裂人類文明的傳承性,必然走上"民族虛無主義",由此引發兩種社會現象:漠視,逆反盲從和迷信;一種是基本肯定,積極進行發掘、整理和研究,使其系統化、科學化、規范化,去粗存精,去偽存真,為保護傳統城鎮風貌、街區景觀和古建筑特色等做出了貢獻。 中國風水是科學?是技術?是文化?還是迷信?不明其理者會簡單地認為是迷信。

          在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。國外的學術界給中國風水以很高的評價。

          為了給中國風水正名,稱中國風水學。 中國風水也的確是一門大學問。

          中國風水中包含著深刻而系統的思維理念,與中國人的行為準則相一致,這就是易理易構;包含著系統的操作技術和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系;中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具--羅盤;在現代中國大。

          5.中國風水學有哪些內容

          【中國風水學有哪些內容】 中國傳統風水學分很多種,建筑風水、陰宅風水、八字、等等,風水貫穿在中國傳統建筑活動的各個隔層,從選址規劃,到朝向,草室內外裝修施工設計,從皇宮到尋常百姓家,從活人居住的陽宅再到私人安息的墓穴,從孩子取名字看八字。

          從看五行算命,風水幾乎無處不在。 其實風水之術并不難理解,只是幾千年來的傳承的現代化的沖擊讓人們對它有了一種排斥。

          其實風水學是根據一定的科學理論和實踐得出來的,并不是所謂的偽科學和封建迷信。風水的本質就是“氣”,所謂的氣并不是我們現在理解的氣的含義。

          而是代表生命的起源和根本。 環境或者是周圍物體的改變就會導致“氣”的變化,進而就會改變風水環境。

          其實對于中國風水學,因為派別派系的不同,旁枝眾多,所以至今也沒有一個明確的定義,但是大概的方面,也就是大概定義還是有的。很多不明事理的人會認為中國風水是迷信,其實他們是大錯特錯。

          中國風水不僅僅是中國的文化,更是科學,一門技術!中國風水的定義則是建筑學、地理學、氣象學、規劃學、生態學的一種綜合的自然科學。 很多人都在糾結中國風水學到底是什么?因為中國風水實在是太博大精深了,觸及到的方面又是相當的多的,所以不能給中國風水一個明確的定義。

          但是中國風水母庸置疑,是一門大學問。 為什么要這樣解釋中國風水,是因為中國風水中包含著深刻的辯證哲學,也包含著屬于自己系統的思維理念,而這些思維理念又與中國人的行為準則相似,看似貼近生活,實則又很遙遠。

          6.本人對中國傳統玄學,特別是風水學比較感興趣

          本人對中國傳統玄學,特別是風水學比較感興趣。

          學習資料選用很重要!總的來說,學風水、命理,大概包括以幾大部分內容:

          1、基礎部分—

          A、五行學說;

          B、陰陽學說;

          C、易經八卦。

          ……

          2、命理學—因為風水離不開命理的關聯。

          需要弄懂以下諸多概念:包括起四柱,十神生克、干支刑沖合害、十二生旺庫、起大運、拱夾、格局……等等。

          3、風水部分—

          A、八宅派風水包括什么內容?

          B、理氣派風水包括什么內容?

          B、了解羅經的應用;

          ……

          內容繁雜,派系林立,百家爭鳴……。

          請不要理會什么派系,選書方面,優先選用命理、風水學方面已流傳超過100年以上的書籍為好。譬如、《三命通會》、《子平真詮》、《陽宅十書》、《葬書》…等等。

          至于學習的內容架構,你可以到凡川山人博客查閱一下他開發的《古文化工具軟件》的相關博文,從對軟件的內容介紹中,你會得到一定的啟發。

          中國傳統風水學

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